Aku butuh kamu
Cukup diam di sampingku
Menghalau sepi
Jua rindu yang membuncah tak bertepi

Pada rinai hujan ku pandang bayangmu yang hilang
Jua pada angin agar membawa pesan
Tentang aku
Tentang kita

Pada awan ku lempar sejuta kalut dan kebimbangan
Apa kita kelak berjumpa di tempat khayalan?

Kita pernah berjanji
Jua menulis prasasti
Atau kata-kata itu kini mengendap menguap
Pada udara dan mentari yang lupa bersinar

Aku, kamu
Kita hanya mengurai kata-kata
Tanpa pernah mampu meneruskan semua drama
Atau lakon sandiwara?
Bukankah bibir kita saling berpagut mesra?

Aku, kamu
Kita tak pernah mampu berkata
Untuk kelak jua bercerita
Tentang degup jantung yang hilang terpaksa
Waktu Tuhan kita ingkari memesta

Aku, kamu
Kita?

Intro

Pasti kalian sudah menonton acara “primitive runway” edisi Jum’at 17 Desember 2010 ini berjudul Negeri di Atas Awan, dengan setting di daerah sejuk, indah nan elok bernama Sambori, di Kabupaten Bima. Nusa Tenggara Barat. Indonesia.

Oke, kali ini tidak ingin bertele-tele hanya untuk membahas polemik penggunaan kata “primitive” yang memang menurut penulis sendiri adalah sebuah bentuk pelanggaran akan nilai-nilai kemanusiaan, Primitif terasa begitu rasis dan “kurang ajar” bukan?

Lebih jauh bisa di baca di sini, repost dari koran tempo,Mereka Bukan Primitif atau Nota Surat Keberatan AMAN (Aliansi Masyarakat Adat Nusantara)

Antusias

“Just info : Jangan lupa nonton Primitive Runways (Kata primitive masih di
perdebatkan dan di tuntut karena bermakna negatif dan berbau kolonial – tempo), pukul 19.30 WIB.Kali ini tentang kebudayaan Bima.”Eksotika  Sambori”.Sambori itu wilayah di Bima.Masih alami,rumah adat “lengge” danbahasa nya berbeda dgn bahasa Bima yang di pakai umumnya oleh etnis Mbojo.Nonton intinya!!”.

Ini adalah status Facebook saya beberapa jam sebelum acara ini di tayangkan di stasiun TV. Antusias, merasa bangga bahwa salah satu daerah di Bima akan di show-up dan bakal di tonton oleh jutaan mata orang Indonesia. Apalagi akan ada Rio Dewanto dan Lia WaOde,  artis ibukota di acara ini.

Tapi, pun bahkan sebelum acara tersebut selesai, banyak “keanehan” bagi saya pribadi. Saya bertanya, INI ACARA APA?

1. Penyebutan suku Sambori. Apa mereka sebelum masuk ke sebuah komunitas adat, suku dan budaya tertentu tidak belajar/memahami atau setidaknya bertanya ke “budayawan”, pelaku sejarah dan tetua lain nya dari sebuah suku (etnis) tersebut?Di Bima tidak ada yang menyebut suku Sambori. Penyebutan suku Sambori jelas sebuah “kesalahan” fatal, kesalahan sejarah dan sebuah penyesatan informasi.

Silahkan baca komentar dan (RT) di twitter sebagai berikut :

RT @duditboo: inii edisi @primitiverunway  yang paling keren.Suku sambori bener2 yang paling unik deh.hehehe .

RT @ErwinsyahAmir: Baru tau ada suku bernama “sambori” yg sangat unik di indonesia ini. Goodjob @primitiverunway.

Mereka tidak salah, karena memang informasi nya yang salah:
Di Akun twitter nya @primitiverunway, menulis :

“Don’t forget,this nite @Riodewantoo, @LiaWaode akan menghangatkan suasana malam anda. Di suku Sambori, Bima-NTB pkl: 19.30wib Viva Indonesia

2. Pada awal acara, perlukah pemeran wanita berteriak “tidak jelas” seolah melihat hal-hal mistis? Bagi saya pribadi jelas ini sebuah “pembodohan”. Seolah di daerah Sambori itu tempat berdiam makhluk2 non ragawi? Amat sangat tidak perlu.

3. Penyebutan Oi mangge (air asam) sebagai makanan khas, Ahh, yang ini saya tidak tahu. Asam? Oi mangge bukan makanan khas, masih banyak yang lain. Yang bergizi, tidak menyebabkan sekresi asam lambung begitu hebat.

4. Adegan perkelahian tidak penting Rio dengan salah seorang warga sambori? Bayangkan jika yang menonton adalah orang yang benar-benar tidak tahu tentang Bima.

Bima, masyarakat Bima adalah orang-orang yang memiliki budi pekerti, luhur, berjiwa ksatria. Terlalu picik penggambaran seperti itu. Penulis tidak tahu akan seperti apa pemikiran orang non-Bima tentang suku Bima.

Masyarakat Bima itu adalah sebuah komunitas besar. Bima di zaman sebelum penyatuan ke NKRI adalah sebuah kesultanan dengan nilai2 syariat Islam yang terpatri kuat. “Ada matengi Sara, sara matengi karoa, Lembo Ade paja ra Sara, Maja labo Dahu, Ngaha aina Ngoho “. Ini adalah semboyan semboyan dan slogan yang terpatri di kami, orang-orang Bima.

Mayoritas orang Bima adalah penganut agama Islam yang taat, menghormati tamu. Tau adab. Penggambaran dan adegan itu terlalu picik. Jadi bagi siapa saja di luar Bima. Perbaiki jikalau sempat ada pemikiran bahwa kami “primitive” dan memang tak beradab.

Akhir kata, penulis akui bahwa acara “Primitive Runways” ini bagus dalam hal
memberikan/menyiarkan eksotika keragaman budaya Indonesia. Bandingkan dengan acara-acara sinetron dan semisalnya yang “membosankan”.

Tetapi harap di catat, bahwa :

1.Kata “primitive” itu memang seyogyanya di tinjau dan di ganti. Betapa menyakitkan rasanya bahwa keunikan, keanekaragaman budaya kami harus di ekpos di sebuah acara berjudul “primitive” runways.
Primitive” word it’s totally fuckin’ rasist!!

2. Di tempat manapun anda akan masuk ke sebuah suku/komunitas dan hendak memperkenalkan profil masyarakat adat, pahami segi antropologi-budaya, sejarah dan semua elemen-eleman nya agar tidak terkesan sembrono dan serampangan.

3. Bagi para “artis/publik figure”, bersikap biasa saja. Tidak masalah kalian besar dan lahir entah di kota besar, di Jakarta dan entah dimanapun. Yang alami saja, tidak usah menunjukkan ekspresi yang berlebihan, “shock culture” dan lainnya. Kita sama-sama orang Indonesia. Entah Jakarta, Aceh, Bima, Sabu, Sulawesi, Papua adalah bagina dari NKRI dengan keunikan dan keragamannya. Bhineka Tunggal Ika, pasti di ajarkan di sekolah-sekolah.

Salam…,

Foot note:

Ada matengi Sara, sara matengi Karoa (Adat bersendikan Syariah/Syara. dan Syara berdasar Al-Qur,an dan agama).

Lembo Ade paja ra Sara (bersabarlah, ikhlaskan semua ikhtiar dan usaha semata Allah SWT, penentu nya)

Ngaha aina Ngoho (Makanlah apa yang telah alam berikan, jangan rakus hendak berbuat kerusakan di muka bumi)

Maja labo Dahu (Malu untuk melakukan kebejatan dan pelanggaran, takut karena melanggara aturan pantang di lakukan).

Foto : koleksi Primitive Runways

Dibawah ini adalah isi surat keberatan yang ditujukan kepada Trans TY tersebut

SUKU APAPUN DI INDONESIA BUKAN PRIMITIF

HENTIKAN TAYANGAN YANG MENGARAH PADA EKSPLOITASI DAN PENGHINAAN TERHADAP SUKU TERTENTU DALAM MASYARAKAT ADAT INDONESIA TERMASUK MELALUI PROGRAMPRIMITIVE RUNAWAY OLEH TRANS TV

Pendahuluan

Mereka bukan primitif! Terlepas tontonan tersebut adalah gambaran realitas yang mungkin mengandung kebenaran faktual dan objektif atau inovasi kreasi media untuk tujuan hiburan semata-mata dengan segala maksud dan motif popularitas selebritis dan bisnis dibaliknya, akal sehat dan hati nurani siapapun akan mengatakan tidak satu orangpun dari anggota salah satu, mungkin juga beberapa orang anggota atau kelompok suku dalam masyarakat adat di Indonesia sebagai primitif karena berbeda asal usul, suku, adat istiadat, kebiasaan, termasuk cara dan pola hidup sehari-hari dari dunia modern dan selebritis.

Pernahkah pihak produser, programmer dan editor PRIMITIVE RUNAWAY di TRANS TV menjelaskan secara lengkap dan objektif makna dan implikasi, definisi, konotasi dan asosiasi kata PRIMITIVE atau primitif terhadap keberadaan, asal usul, adat istiadat, pola dan tradisi hidup, makan dan makanan khususnya kepada suku dalam masyarakat adat yang telah menjadi materi-objek gambar dan tontonan acara tersebut?

Peraturan Komisi Penyiaran Indonesia No. 02/P/KPI/12/2009tentang Pedoman Perilaku Penyiaran Bab VI Penghormatan terhadap Suku, Agama, Ras dan Antargolongan memberikan koridor yang jelas tentang penyiaran khususnya Pasal 6 Lembaga penyiaran wajib menghormati perbedaan suku, agama, ras, antargolongan, dan hak pribadi maupun kelompok, yang mencakup keragaman budaya, usia, gender, dan kehidupan sosial ekonomi.

Program PRIMITIVE RUNAWAY

Menurut Trans TV merupakan “Sebuah program yang mengajak seorang artis bersama salah satu sahabat, keluarga, suami-istri atau orang terdekatnya untuk tinggal (menetap) di salah satu suku yang ada di Indonesia, untuk mempelajari semua adat istiadat, budaya maupun kebiasaan sebuah suku.”

Sekilas tidak ada yang salah dan persoalan sedikitpun melihat gambaran singkat program tersebut. Mungkin maksud penayangan program tersebut baik adanya sebagai hiburan yang mengandung makna pendidikan dan promosi kekayaan salah satu suku bangsa di Indonesia. Pertama, muatan edukasi untuk berkenalan dengan satu suku di Indonesia yang dilakukan oleh seorang artis juga tidak ada masalahnya. Kedua, belajar adat istiadat, budaya maupun kebiasaan sebuah suku dapat dipandang sebagai satu pendidikan bagi orang dewasa. Ketiga, pelaku usaha dunia hiburan TRANS TV memiliki hak dan kebebasan dalam menjalankan upaya dan karya penyiaran dengan maksud dan tujuan penyiaran yang edukatif dan menghibur sebagaimana yang diatur didalam UU No. 32 tahun 2002

Harapan dan rasa prihatin mendalam

Surat terbuka ini coba mengangkat sisi kemanusiaan yang telah tanpa disengaja, mungkin diabaikan oleh pengasuh program PRIMITIVE RUNAWAY. Sebagai orang awam dunia penyiaran, kami yakin selayaknya proseseditingyang lengkap dan objektif berjalan baik dan sebagaimana mestinya.

Surat terbuka ini bukan mempertentangkan dunia artis yang berbeda dan modern karena dijadikan sebagai alat pencipta kontradiksi visual yang layak ditonton oleh pemirsa. Bukan pula bermaksud membatasi dan mengekang kebebasan kreasi, inovasi dan karya intelektual para pekerja media untuk popularitas dan nilai rating tayangan dalam membuat keuntungan dari pogram PRIMITIVE RUNAWAY. Surat terbuka ini juga bukan bermaksud menegasikan pilihan dan kebebasan masyarakat dan anggota suku yang telah terlanjur memberikan persetujuan mereka, baik tertulis maupun lisan, untuk terlibat dan mendukung program PRIMITIVE RUNAWAY.

Sangat disayangkan apa yang terjadi kemudian, mungkin tanpa sengaja tetapi telah berulang-ulang dan sistematis apa yang kami duga sebagai tindakan yang mengarah pada eksploitasi dan penghinaan karna perbedaan – diskriminasi negatif terhadap suku tertentu dengan tindakan menayangkan perbedaan hakiki sebagai primitif, dan penayangan program tersebut paling tidak telah menciptakan stigma visual dan membentuk rekaman memori bahwa ‘suku’ yang dipertontonkan sebagai terbelakang dari dunia modern dan kontradiksi hidup artis selebritis terhadap salah satu suku tertentu dalam masyarakat adat di Indonesia.

Contoh pertama, edisi 31 Juli 2010 dengan dua artis selebriti bintang tamu yang berkunjung ke suku Sakkudai, Mentawai. Angledan settingtontonan yang diambil, pemirsa disuguhi kesesatan dan kebohongan mengenai orang Sakkudaiyang ditampilkan bodoh, terbelakang, dan jauh dari santun. Ada adegan orang Sakkudai yang menjilati bingkisan yang diberikan. Ada adegan di mana kedua artis selebriti bintang tamu oleh orang Sakkudai dipaksa mengenakan pakaian adat, bahkan seorang perempuan tua bertelanjang dada “beraksi” dengan berusaha melepaskan paksa busana “kota” sang artis. Tak kalah seru, ditampilkan pula adegan pemaksaan melakukan tradisi kikir gigi dan tato tubuh kepada para artis.

Contoh kedua, dari mereka sempat menonton dan prihatin termasuk diantaranya pegiat dan aktifis masyarakat adat dan anggota masyarakat adat salah satu episode tayangan Jum’at, 10 Desember 2010, menemukan bahwa (1) Ada pembohongan besar, masyarakat tersebut bukan Orang Rimba. Dimana mereka (kami) mendampingi Orang Rimba di Bukti-12, Bukit-30 dan sepanjang Lintas Sumatera dan mereka (kami) tidak mengenal salah satu orangpun yang tampil didalam acara tersebut; (2) Tidak ada Orang Rimba di Rengat Pekanbaru, tapi yang ada diwilayah tersebut adalah Talang Mamak (mereka berada disekitar kawasan Indragiri dan Bukit-30); dan (3) Acara tersebut sangat diluar kepatutan, penuh rekayasa dan penggambaran hal-hal yang tidak pernah terjadi di Rimba (kalaupun menurut yang digambarkan Trnas TV itu Orang Rimba), seperti misalnya mengejar dan menombak. Orang Rimba tidak mengenal budaya kekerasan seperti itu.

Kami mengamati, tayangan ini memang telah berhasil menghibur sekaligus mempengaruhi cara pandang dan persepsi penonton acara tersebut dengan mereproduksi dan menyebarkan kesesatan berpikir mengenai suku tertentu dalam masyarakat adat di Indonesia. Sebagaimana salah satu sumber online membeberkan tanggapan para pengikut twitterpada laman Twitter@primitiverunaway: (1) lo boleh komentar, episode kali ini kurang primitif nih.. but, it’s okay.. bs nambah pngtahuan adat di bali.., (2) yep, episode ini kurang primitive! klo blh ksh msukan, ak prnah liat org luar k derah klimantan. ad tradisi ngeludah d rmah, (3) Di suku pedalaman papua aja.. Yg msh kanibal.., (4) You’re great! I love. Tapi edisi kali ini, kurang primitif & terlalu setting.

Ekspresi kekecewaan dan keberatan

Apabila tanggapan dan ungkapan para pengikut twitterdiatas benar dan merupakan representasi virtual penonton dengan persepsi dan imajinasi dengan implikasi, konotasi, asosiasi dan interpretasi yang mungkin akan berdampak langsung dan tidak langsung akan menebarkan fitnah dan kesesatan berfikir tentang salah satu suku dalam masyarakat adat yang ada di Indonesia.

Selain itu kami juga mengamati telah terjadi kekecewaan dan keberatan dari berbagai penjuru di Indonesia. Ungkapan-ungkapan berikut ini menunjukan akumulasi keberatan terhadap program PRIMITIVE RUNAWAY:

…’bahwa acara ini sungguh merendahkan derajat Masyarakat adat!!! Sebaiknya Komisi Penyiaran Indonesia dan menutut acara ini dihentikan.’ Saya sepakat bahwa tayangan itu menyinggung perasaan, dan melecehkan masyarakat adat. Saya setuju banget. Sejak program ini digulirkan, saya lihat terus tayangannya, benar-benar salah persepsi terhadap masyarakat adat.

…Siapapun yang punya rasa kemanusiaan dan sensitif kepada masalah kemanusiaan akan marah melihat tayangan PRIMITIVE RUN AWAY tersebut. Kita bisa berasumsi bahwa stasion ini memang tak sinsitif pada hal-hal seperti ini sehingga tidak melakukan self-censorship terhadap siaran-siarannya, atau sebaliknya memang pura-pura tak tahu dan melakukannya untuk keperluan komersial. Oleh karenanya mereka harus diingatkan, diprotes, disomasi, bahkan dituntut ke pengadilan karena telah melakukan penghinaan terhadap suatu komunitas.

… Saya merasa justru KPI pun seharusnya diprotes karena dalam kasus ini tampak mereka benar-benar tidak punya sensitifitas pada isu budaya, kemanusiaan, dan HAM. (Seharusnya merekalah yang menegor stasion ini terlebih dahulu, karena ini jelas-jelas penghinaan.) Menurut saya momentum ini bisa sangat bermanfaat untuk menarik perhatian, terutama, terkait dengan prolegnas. Mungkin teman-teman punya ide cemerlang untuk melakukan “protes dengan cara yang indah, beradab dan berbudaya” di jalanan.

Konstitusi & UU Penyiaran vis-a-vis PRIMITIVE RUN AWAY

UU No. 32 Tahun 2002 tentang Penyiaran Pasal 2 Penyiaran diselenggarakan berdasarkan Pancasila dan Undang-Undang Dasar Negara Republik Indonesia Tahun 1945 dengan asas manfaat, adil dan merata, kepastian hukum, keamanan, keberagaman, kemitraan, etika, kemandirian, kebebasan, dan tanggung jawab. Pasal 3 Penyiaran diselenggarakan dengan tujuan untuk memperkukuh integrasi nasional, terbinanya watak dan jati diri bangsa yang beriman dan bertakwa, mencerdaskan kehidupan bangsa, memajukan kesejahteraan umum, dalam rangka membangun masyarakat yang mandiri, demokratis, adil dan sejahtera, serta menumbuhkan industri penyiaran Indonesia. Pasal 4 ayat (1) Penyiaran sebagai kegiatan komunikasi massa mempunyai fungsi sebagai media informasi, pendidikan, hiburan yang sehat, kontrol dan perekat sosial; (2) Dalam menjalankan fungsi sebagaimana dimaksud dalam ayat (1), penyiaran juga mempunyai fungsi ekonomi dan kebudayaan.

Pasal 5 Penyiaran diarahkan untuk: a. menjunjung tinggi pelaksanaan Pancasila dan Undang-Undang Dasar Negara Republik Indonesia Tahun 1945; b. menjaga dan meningkatkan moralitas dan nilai-nilai agama serta jati diri bangsa; c. meningkatkan kualitas sumber daya manusia; d. menjaga dan mempererat persatuan dan kesatuan bangsa; e. meningkatkan kesadaran ketaatan hukum dan disiplin nasional; f. menyalurkan pendapat umum serta mendorong peran aktif masyarakat dalam pembangunan nasional dan daerah serta melestarikan lingkungan hidup; g. mencegah monopoli kepemilikan dan mendukung persaingan yang sehat di bidang penyiaran; h. mendorong peningkatan kemampuan perekonomian rakyat, mewujudkan pemerataan, dan memperkuat daya saing bangsa dalam era globalisasi; i. memberikan informasi yang benar, seimbang, dan bertanggung jawab; j. memajukan kebudayaan nasional.

Sesuai dengan ketentuan Penghormatan Terhadap Suku, Agama, Ras dan Antargolongan cukup jelas dalam Peraturan Komisi Penyiaran Indonesia Nomor 02/P/KPI/12/2009 tentang Pedoman Perilaku Penyiaran (P3) dan Standar Program Siaran (SPS) 2009. Ungkapan dan keberatan diatas jelas menunjukan bahwa program PRIMITIVE RUNAWAY telah gagal mematuhi dan menjalankan ketentuan peraturan KPI Nomor 02/P/KPI/12/2009 khususnya Pasal 7 Lembaga penyiaran dilarang merendahkan suku, agama, ras, antargolongan dan/atau melecehkan perbedaan individu dan/atau kelompok, yang mencakup, usia, gender, dan kehidupan sosial ekonomi.

Perlindungan terhadap masyarakat adat adalah mutlak!

Sejarah membuktikan bahwa segala bentuk ajaran, kebijakan, dan kebiasaan yang berdasarkan atau mendewakan keunggulan bangsa atau perorangan atas nama perbedaan asal usul atau bangsa, agama, suku atau budaya adalah rasis, keliru dari segi ilmu ilmiah, cacat hukum, terkutuk secara moral dan tidak adil secara sosial. Oleh karena itu masyarakat adat dari suku apapun dalam menjalankan kehidupan, tradisi dan adat istiadat termasuk budaya dan kebiasaan asli mereka, bebas dari segala bentuk tindakan eksploitasi dan diskriminasi negatif.

Akumulasi ungkapan dan keberatan publik melalui individu, aktifis, pegiat masyarakar adat dan anggota masyarakat adat dari berbagai daerah di seluruh nusantara termasuk Kalimantan Barat, Kalimantan Tengah, Riau, Jambi, Jakarta dan Bogor semakin meluas. Semua menyatakan kecewa dan prihatin terhadap program PRIMITIVE RUNAWAY, yang menayangkan kepada penonton, ungkapan artis selebritis yang dipertontonkan tampak oleh penonton sebagai sikap dan ekspresi jijik, mimik tidak suka, senyum sinis, lucu, muak dan mual terhadap kebiasaan hidup, makan dan makanan, tradisi dan adat istiadat suku tertentu dalam masyarakat adat di Indonesia.

Oleh karena itu, kami mendesak pemerintah tidak membiarkan dan/atau mengambil keuntungan dari kekeliruan pemahaman publik dan masyarakat awam dalam memprimitifkan suku dalam masyarakat adat. “Kebodohan” dan “keterbelakangan” jangan menjadi alasan pemerintah untuk “mendidik” dan “memodernkan” masyarakat adat secara paksa. Dan atas nama pembangunan, “keprimitifan” menjadi alat pembenar untuk merampas tanah masyarakat adat.

Pemerintah Indonesia harus segera memastikan perumusan legislasi undang-undang perlindungan masyarakat adat dan pemberlakuan dalam upaya yang sistematis untuk melindungi. Oleh karena itu, kepada semua pihak segera menghentikan semua tindakan yang dapat mengarah pada eksploitasi dan penghinaan terhadap semua suku dalam masyarakat adat yang telah lama mengalami berbagai tindakan ketidak-adilan sebagai hasil dari antara lain praktek-praktek kolonialisasi dan perampasan tanah, wilayah dan sumber daya alam mereka.

Desakan dan tuntutan kepada PT. TELEVISI TRANSFORMASI INDONESIA

Berdasarkan pertimbangan dan keberatan diatas, kami yang berprihatin atas penayangan program PRIMITIVE RUNAWAY bersama para aktifis, pegiat dan pendukung masyarakat masyarakat adat di Indonesia menyampaikan desakan dan tuntutan sebagai berikut:

Pertama, hentikan eksploitasi suku yang mengarah pada penghinaan dan merendahkan. Kami yakin kemungkinan telah terjadi eksploitasi terhadap suku dan anggota masyarakat adat yang telah dimanfaatkan atau menjadi bagian dan/atau telah merasa menjadi korban program ‘PRIMITIVE RUNAWAY’, baik perorangan maupun kelompok langsung dan tidak langsung.

Kedua, secara fisik dan psikologis baik laki-laki, perempuan, anak-anak dan kelompok rentan lainnya dalam suku manapun di Indonesia bukan objek penciptaan dan imajinasi sebagai primitif. Artinya, sejak penyiaran perdana program ini secara resmi ditayangkan, baik sengaja dan/atau atas kesadaran mereka sendiri dan/atau kelompok, apalagi tanpa mereka sadari atas segala kemungkinan dampaknya.

Ketiga, hentikan persepsi dan penggunaan kata primitif terhadap suku dalam masyarakat adat. Kata primitif erat kaitannya dengan konotasi negatif, tafsiran dan asosiasi tindakan, stigmatisasi, tuduhan keterbelakangan, ketertinggalan, warisan kolonial, pemaksaan dan penindasan dengan inkulturasi, asimilasi budaya luar modern.

Keempat, seluruh suku adalah setara dan berhak atas perlakuan baik dan benar dari produser PRIMITIVE RUNAWAY. Apabila suku merasa telah dirugikan, mereka berhak mendapatkan pelurusan dan pemulihan atas kerugian yang mereka alami dari stigma dan persepsi primitif yang muncul akibat penayangan PRIMITIVE RUNAWAY.

Kelima, kami mendesak Komisi Penyiaran Indonesia bersama otoritas dan pimpinan PT. TELEVISI TRANSFORMASI INDONESIA melakukan evaluasi menyeluruh dan objektif terhadap seluruh program PRIMITIVE RUNAWAY. Evaluasi dan penilaian dilaksanakan secara independen dan transparan dengan melibatkan parapihak berkepentingan. Hasil evaluasi dan penilaian tersebut harus disampaikan secara terbuka kepada publik.

Keenam, untuk itu atas nama pemirsa/penonton yang turut prihatin, baik sebagai anggota suku atau bukan anggota suku yang telah merasa dieksploitasi dalam tayangan PIRIMITIVE RUNAWAY mendesak program PRIMITIVE RUNAWAY dihentikan sementara penayangannya agar terjadi penilaian yang objektif dan memenuhi rasa keadilan publik.

Kami yang menyampaikan surat keberatan terbuka,

Jakarta, 13 Desember 2010

Repost dari, sumber :

http://www.pergerakan.org/idn/index.php?option=com_content&view=article&id=154:aman-sampaikan-surat-keberatan-mengenai-tayangan-primitive-runaway&catid=34:berita-pergerakan&Itemid=64

Mereka Bukan Primitif

Roy Thaniago,

KOORDINATOR REMOTIVI, BEKERJA DI ALIANSI MASYARAKAT ADAT NUSANTARA (AMAN)

Kalau kita merasa tidak ada masalah dengan kata “primitif”, yang berkeliaran bebas, tulisan ini akan membuatnya tampak sangat ber masalah. Dan, kalau tetap merasa tidak ada masalah, mungkin masalahnya ada pada diri Anda. Saran saya: segera temui psikiater terdekat.

“Primitive Runaway”, sebuah tayangan televisi, yang mungkin merupakan titik kulminasi hasil pemahaman kolektif masyarakat Indonesia tentang masyarakat adat, adalah salah satu sumber masalah itu. Tayangan ini tidak hanya mengandung satu masalah, tapi juga tiga masalah sekaligus: (1) mendiskriminasi masyarakat adat dengan menyematkan predikat “primitif”, (2) merekayasa realitas kehidupan masyarakat adat, serta (3) mereproduksi dan menyebarkan kesesatan berpikir mengenai masyarakat adat.

Program baru Trans TV yang diputar seminggu sekali ini menayangkan kisah perjalanan dan aktivitas pasangan selebritas di suatu komunitas masyarakat adat. Jualan kecapnya sudah seksi sejak awal, yakni memperolok eksotisme dan membenturkan modernitas dengan tradisionalitas. Ramuan ini melahirkan cerita dan konflik. Pengusaha memang selalu tahu resep tokcer.

Lantas apa masalahnya?Mari simak edisi 31 Juli 2010 dengan bintang tamu Ramon dan Ladya Cheryl, yang berkunjung ke tempat suku Sakkudai, Mentawai. Lewat sudut pandang yang diambil, pemirsa disuguhi kesesatan dan kebohongan mengenai orang Sakkudai yang ditampilkan bodoh, terbelakang, dan jauh dari santun.

Ada adegan orang Sakkudai yang menjilati bingkisan yang diberikan. Ada adegan ketika kedua bintang tamu oleh orang Sakkudai dipaksa mengenakan pakaian adat, bahkan seorang perempuan tua bertelanjang dada “beraksi”dengan berusaha melepaskan paksa busana “kota”Ladya. Tak kalah seru, ditampilkan pula adegan pemaksaan melakukan tradisi kikir gigi dan tato tubuh kepada para artis.

Benarkah apa yang terlihat di layar kaca dibandingkan dengan situasi sebenarnya?

Mungkinkah suatu komunitas yang selama ini dikenal arif dalam tradisinya, terlebih hanyalah kelompok minoritas, berani memaksakan tradisinya kepada mereka yang datang dengan busana berbeda sambil menenteng BlackBerry dan menggotong kamera besar? Apakah saya ingin mengatakan itu semua bagian dari rekayasa yang selama ini memang menjadi mainan para pekerja industri televisi kita? Simpan dulu jawabannya.

Edisi lain pada 28 Agustus dan 4 September 2010, yang masing-masing bertempat di masyarakat adat Sasak Bayan (Lombok) dan Tuatunu (Pangkalpinang), pun menampilkan hal yang sama, bahwa masyarakat adat adalah bodoh, terbelakang, dan tidak santun. Bahwa masyarakat adat selalu memaksa tamu dari luar turut menjalani tradisi mereka. Bahwa masyarakat adat adalah makhluk aneh yang perlu disorot kamera video (dipegang oleh bintang tamu) sepanjang waktu, sekalipun telanjang.

Dan rupanya tayangan ini “berhasil” mereproduksi dan menyebarkan kesesatan berpikir mengenai masyarakat adat, karena beginilah bunyi dari para follower yang ada pada laman Twitter @primitiverunaway: (1) lo boleh komentar, episode kali ini kurang primitif nih… but, it’s okay, bs nambah pngtahuan adat di bali…. , (2) yep, episode ini kurang primitive! klo blh ksh msukan, ak prnah liat org luar k derah klimantan. ad tradisi ngeludah d rmah, (3) Di suku pedalaman papua aja.Yg msh kanibal…, (4) You’re great! I love.Tapi edisi kali ini kurang primitif & terlalu setting. Sorry. Maju terus ya!

Warisan kolonial

“Itu ucapan yang sangat kasar. Orang akan marah sekali,”dengan bahasa Indonesia cadel seorang kawan Australia menanggapi pertanyaan saya tentang “primitif”. Di negaranya, istilah “primitif”haram digunakan, baik dalam komunikasi verbal maupun media massa. Bahkan pemerintah Australia sampai perlu mendirikan lembaga bernama Equal Opportunity Commission agar masyarakat dapat mengadukan perlakuan diskriminatif yang terjadi.

Istilah “primitif”datang dari bahasa Latin, primitivus, artinya “yang pertama atau terawal dalam jenisnya”. Istilah ini pertama kali dipakai oleh para penulis dan penjelajah Barat dalam mendeskripsikan masyarakat di luar budayanya. Mereka melukiskan masyarakat primitif sebagai tidak beradab, biadab, ganas, dan kejam. Tujuannya jelas, dengan merendahkan, mereka bisa menjajah dengan lebih leluasa.

Pada 27 Februari 2009, di harian The Independent, Direktur Survival International Stephen Corry berpendapat bahwa pemerintah mengambil keuntungan dari kekeliruan pemahaman masyarakat dalam memprimitifkan masyarakat adat.“Kebodohan” dan “keterbelakangan” menjadi alasan pemerintah untuk “mendidik”dan “memodernkan” masyarakat adat. Dan, atas nama pembangunan,“keprimitifan”menjadi alat pembenar untuk merampas tanah masyarakat adat.

Memprimitifkan adalah mental penjajah. Ia adalah warisan kolonial yang kemudian malah diadopsi negara-negara yang baru merdeka pasca-Perang Dunia II (Domman, 2008:4-5 dalam Rizaldi Siagian, Kompas, 13 Desember 2009).

Menggelikan, memprimitifkan orang lain dipakai para terjajah untuk menjajah! Adalah sebuah kepandiran ketika kita menghakimi suatu kebudayaan dengan memakai kacamata budaya sendiri. Adalah ketidakadilan kalau kita mengukur seseorang melalui ukuran kita. Itu adalah sikap etnosentris yang sangat bertentangan dengan pendekatan kebudayaan yang relativis (Nakagawa, 2000:8-9). Karena itu, John Simpsons, editor BBC, berkata,”Tidak ada yang primitif dalam masyarakat adat kecuali pandangan kita terhadap mereka.”

Masyarakat adat hanya memiliki cara hidup yang berbeda dengan kebanyakan orang, tapi mereka bukan primitif–tidakkah keteguhan cara hidup mereka yang khas itu suatu keindahan? Mereka tidak tinggal di masa lalu, karena kelompok masyarakat mana pun selalu berubah dan beradaptasi seturut tuntutan zaman–dan konteks sosial-kultural mereka memang tidak membutuhkan Bvlgari dan Senayan City. Pun mereka tidak terbelakang, mengingat cara mereka dalam mengatasi hidup–seperti kembali mengutip Simpsons, “Kerumitan masyarakatnya, kemampuan yang luar biasa dalam melangsungkan eksistensi mereka dan memanfaatkan alam sekitar, membuat kita bertanya-tanya.”

Memprimitifkan suatu kelompok masyarakat adalah bentuk diskriminasi. Ini merupakan sebuah pelanggaran serius terhadap hak asasi manusia. Harian terkemuka di Inggris, seperti The Guardian dan The Observer, sejak 2009 sudah melarang penggunaan terminologi “primitif” untuk mendeskripsikan masyarakat adat.

Primitif adalah pelabelan yang menyakitkan. Ia oleh masyarakat kebanyakan dimaknai biadab, bodoh, terbelakang, dan “belum manusia”. Melihat situasi sekarang–seorang ibu membakar anaknya hidup-hidup, pekerja lembaga swadaya masyarakat memperkaya diri lewat proposal fiktif, bupati mengkorupsi uang rakyat, media “membunuh”Luna-Ariel-Tari, agama menjadi pembenar untuk melakukan kekerasan, dokter menolak pasien miskin, televisi menebar kekerasan dan kebodohan–siapakah yang biadab?

Siapakah yang primitif? Anda boleh menjawab sekarang.

Untukmu nyonya,

Apa kabarmu malam ini nyonya?

Masihkah kau merapikan seprei usang di pojok ranjangmu, dan esok pagi-pagi kau rapikan rambutmu yang acak-acak di cerminmu. Cermin hadiah perkawinanmu.

Lalu kau beranjak menghisap udara pagi yang menikung jendela lantas menerjang rongga-rongga dadamu.

Aku masih menyimpan potret masa mudamu. masih ku simpan lekat-lekat di belai otakku. di sini., tepat di sini, di Sela Tursika ku.Engkau menyanggul rambutmu seperti noni-noni belanda. berpadu padan dengan rok hitam yang kau kenakan di umur dua puluhan mu, masihkah kau simpan rokmu, nyonya?

Aku masih menyimpan kenangan tentang wajahmu yang cantik di usia mudamu. mata indahmu dan mancung hidungmu. Pun putih kemilau warna kulitmu. Aku mengingatnya. Rambutmu pirang selepas kau cat abu padi sawah pojok tanah merah tercampur umbi-umbi. seperti dahulu, kau tiru wanita-wanita. dari ibumu, nenekmu hawa.

Lalu bagaimana dengan bilur lukamu kini? Bekas tamparan pipimu.Tepat antara bibirmu.

AKu melihatmu menangis di pojok kamar nyonya.Lalu kau tersenyum ke arah matahari, berdiri, berlalu angkuh.Kau pura-pura. Kau

Tapi suaramu tercekat. Ada sepotong roti yang menyumbat kerongkonganmu. kau berteriak, tetapi suaramu tak pernah terdengar lagi, tak pernah.

Aku masih mengingat nafas mentari, kau berkata-kata. Bahwa kau membenci suara-suara ular, desis-desis. Lalu kau bercerita, dahulu kau adalah mawar, lantas berubah jadi melati, lalu anggrek, euforbia, lalu kau hanya berkilah, aku ingin jadi lili. Lantas kau pun berkilah, ahh..aku tak ingin jadi lili, ia rapuh, terluka, darah merah akan merubah kelopaknya jika tertetes tak sempurna, aku bukan lili, kau berkata-kata.

Lalu kau bangkit. Aku akan jadi kunang-kunang.

Lalu kunang-kunang. Berteriak di pojok bumi. Langit tak pernah menatapku. Ia turunkan hujan-hujan, ekorku, dadaku, bibirku, sayap-sayapku patah. aku jatuh ke tanah basah. Kunang-kunang. Nyala terangnya mulai meredup, pendar memudar, akan mati

Kini ia bangkit, menatap langit berkata-kata, engkau yang bernama langit, Kenapa kau hanya turunkan hujan buatku. kenapa kau tak adil, aku tak akan melihat kau.Lagi

Kunang-kunang mulai bangkit. Ia menepi di ujung telaga.Telaga yang kini terusik tanah-tanah basah, kotor-kotor, debu-debu. Lalu kunang-kunang mulai menangis. Ia mengingat tentang bumi yang selalu basah dan langit yang hanya turunkan hujan, sedari dahulu, kala ia tersadar ia memang kunang-kunang, kunang-kunang bermata jeli. Lalu tangisannya terpecah. tapi senyap, tapi diam. Para bajing, sekawanan rusa asik bercinta-cinta di pojok bumi. Ia menatap telaga. berkata-kata. Aku menyesal menjadi kunang-kunang.

Aku memilih takdirku, aku bukan kunang-kunang, bukan.
Aku leopod dan antelop, aku betina.

Kunang-kunang malang menangis di ujung malam..berkata-kata bahwa bumi tak pernah memberi secercah tempat teduh untukknya, dan bahkan peluh mengucur, menderas-deras dari dadanya.
Bumi yang telah melahirkan langit.

*****

Untukkmu tuan

Lelaki itu hanya tersenyum,tak berkata-kata. Ahhh,lalu aku memikirkannya hari ini.Aku menangis di unjung ranjang mengingat dua bola mata dan senyum simpul yang ia miliki.Mata elang,bibirku bibirnya seperti dahulu,seperti semula.Tanpa kata-kata.Aku sayang kau lelaki ku.Hingga sampai Tuhan menampar bumi dengan selaksa meteorit.,”Sang Ha”

Tuan, tuan akan baik-baik saja.Aku akan berada disisi tuan.Memijit kaki tuan.Atau bila perlu aku akan memotong sekerat hati merahku buat mengganti hatimu dan kucelupkan darah ku agar kau tak mati esok sore.Tuan, tuan akan baik-baik saja…

Aku masih melihat tawa mu senja kemarin tuan.Kau memakai dasi merah tua.Sepadan dengan baju yang kau beli di tanah abang.

Tuan, aku masih menelurur belai kumismu yang memekat hitam.Beradu bibirmu yang bau kretek dan segelas kopi hitam. Bau lelaki.

Atau rambut gelombang dan riaka-riak tak sempurna yang kau miliki.Tuan, tuan harus tetap tersenyum,.Aku tau tuan akan tersenyum

Tuan jangan menangis.Tetapi sebelum itu, aku minta maaf pada tuan.Vas bunga yang tuan beli dari manchuria telah kupecahkan dan anggrek di belakang rumah aku cabut, ku buang di got penuh lumpuh, lumpur.

Lalu kenapa kau tersenyum? Aiihh, tak perlu kau tersenyum tuan. Ku tahu di lubuk jiwamu kau menangis semalam. Istrimu telah menjaja cinta di pojok-pojok malam,.Tak hiraukan kau kedinginan. Ia pergi kerumah panggung milik saudagar yang adalah mertuamu. kakek janinmu.

Aahhh..Kau masih tersenyum juga malam ini…Memeluk langit kamarmu yang berlumut dan pojokan tak tertata..Kau sendiri dengan bayang-banyang.Pada malam yang menggulita dan pada siang yang memekak kerontang kau berpeluh. sendiri. sepi senyap.

Tuan….Kau sendiri lagi malam ini. Di ujung ranjang. Kau takkan bercinta hingga senja. Kau sendiri.

Tuan…aku menangis…Hingga tuan bercerita tentang lelaki-lelaki. Tentang awan yang tak pernah menyentuh bumi. Beranjak berlalu menjauh. hilang tertelan sejumput ilalang savana.

Lalu tuan, aku juga menagis bahwa kau memang hanya manusia.Bahwa kau pun lelaki, membuncah amarah pada rusuk-rusuk. pada benih, pada sulbi, pada cinta.

Aku telah menghapus tuan. Selaksa cerita tentang manyar hitam yang terbang rendah tersambar camar pekat.Camar-camar jalang

Tuan…., Bintang meredup dan gemintang mulai sunyi. LIlin-lilin mulai memadam. Sang angin meniup-niup penuh oak, siksa tertampah pelangi manusia.

Tuan jangan menangis malam ini. Kutahu warna matamu. Kau menagis meski bibirmu tertawa. penuh riak-riak. Mkadengar saja cerita aku hari ini.,Tuanku, majikan-majikan manusia.

Aku telah berjalan selusuri pantai-pantai. Ku temukan bau nyawamu mengintai, dan suara serakmu yang ku kenali, sedari dulu, sejak semula kau tercipta

Lalu kini kutemukan sepasang octopus berwarna merah, kerlap.

Lalu sebuah bola-bola. Bocah kecil telanjang berlari-lari di pantai. bocah-bocah lucu. lucu. Lalu bau pantai ini endap-endap. berlari-lari menuju surga. Tapi ia berteriak padaku. Kau tak usah bermimpi tentang surga. AKu tak akan pernah ke surga.

Lalu pantai, lalu karang. bereut setetes buih. Pada nyanyi-nyanyi. pada buaih yang terkesibak selepas bercinta, bersama sang Octopus, bersama sang ombak

Tuan jangan menangis,

Status2 Facebook yang “melow”,

Agar kamu tahu aku mencintaimu.Kesini.Buka bajuku.Lalu dengan belati yang engkau miliki nelah dadaku.Kau akan temukan sepotong hati yang tertulis namamu.Di situ.Di sudut antara jiwaku.

Inikah inginmu.Pada akhirnya terbahak dalam sepi.Sedang desah angin telanjangi dosa yang kita lewati semalam kelam.Dari tepi ranjang.Erangan iblis berujud manusia.Dalam nama cinta kau dekap aku.Dalam nama cinta kau jadikan aku pelacurmu.Lalu kau campakkan aku ke pojok neraka.Aku lelaki.Semalam kita bercinta di tepi gua kehidupan.Dalam nama cinta.

Hanya mampu memandangi potret usang.Tersenyum kecut dalam diam.Aku tahu ia mencintaiku.Pun begitu jua diriku.Cinta.Tanpa definisi.Lalu,ada setitik embun mengalir lembut dari batang-batang jiwa.Dari kelopak mawar pekat yang kelam.Dari biji hati.Lelaki itu.Ia terdiam.Aku mencintainya.Tanpa kata.

Aku menangis di senyap malam di ujung gelap.Aku mencintaimu.Tapi kau perlakukan aku.Aku.Sampah roti remah.Pada malam yang menusuk belulang dan kelaminku.Bayangmu menjalar endap-endap. Membunuhku sebagai lelaki….

Aku mencium selasar udara hanya tuk buang cemar paru-paru karena nafas cinta.Aku menghadap mentari untuk bakar hatiku yang terluka.Dan aku menyelam ke samudra agar tenggelam beku rasa sayangku padamu.Padamu wahai pelacur.Tapi kenapa aku tak bisa membuangnya.Meski hanya bayangmu…..

Maka ku tulis bingkai kata,serumpun lili putih,kemenyan dan bakar dupa.Selaksa doa-doa.Untuk manusia.Mati.Tertembak di semenanjung Malaya.Lalu siapa kau saudara??Kau serumpun.Kau saudara.Maka kau adalah binatang.Tak layak kau kusebut manusia.Wahai anjing yang menembak mati manusia!!!

Kau menusukku.Wahai pelacur tercantikku. Bukan penolakanmu. Bukan. Karena rasa itu tak pernah menyeruak.Terselimut erat di bilik hati. Aku sakit karena kau tak menghargaiku. Sebagai lelaki,sebagai manusia…Iblis berujud. Pelacur berkain.PELACUR LIMA

Di hari hujan

Hujan turun satu-satu.Dari langit. Buih-buih tak tertahan dan mulai merontokkan sebentuk kerontang tanah bumi.Hujan.

Tetapi hari ini. Hujan turun tak seperti biasanya.Ia pelan lalu keras-keras seperti bebatuan yang terlempar dari surga.Hujan.

Tetapi hari ini aku dingin dan telanjang. Hujan terlalu sering membasahi hati dan jiwa-jiwa. Dingin merasuk-rasuk ke belulang.Hujan.

Maka aku menulis selembar doa untuk langit.

Untukmu yang bernama langit:

Hey, kau yang bernama langit. Berhenti turunkan hujan !!!!
Aku lagi tak butuh hujan.Hujan basahi diri, aku menggigil.Beku

Tuhan bermurah hatilah.Hentikan hujan.Dan biarkan mentari bersinar-sinar.Teja ber-pelangi sepanjang hari.Wahai Engkau yang adalah Tuhan. Bisakah kabulkan do’a-do’a?

Dari Aram,Sapporo Aleppo dan Tanah Baka selaksa puja-puja. Harap hujan tak turun lagi. Air telah menerjang sebatang pohon ara dan jiwaku. Berhenti turunkan hujan atau kami harus menunggu Bah dan banjir menimpa lagi?

Hujan, aku benci hujan!

Hey,

Apa kabarmu setangkai lili ku
Apa kah kau masih tetap tegak dan tersenyum hari ini

Kamu lihat, langit kini hujan lagi
Ia hendak membungkam dan rontokkan kelopak putih milik mu.

Sedang angin bertiup terlalu kencang hari ini
Goyangkan tangkai rapuh yang kau miliki

Lili ku, apa kau membaca tentang kisah negeri Alope
Tempat para peri menari-nari
Dan bersenda gurau di awal pagi.

Aku telah membaca kisah itu lili
Aku takut setelah aku membacanya

Sebab ada luka berdarah dan air mata.
Apa kau ingin mendengar kisah negeri Alope?

Negeri itu berada di bawah bayang-bayang para Hukuwa. Para algojo-algojo
hitam. Mereka membunuh para ksatria malam. Dengan dengungan dan lolongan panjang.

Mereka menghempaskan belati dan pedang-pedang. Tepat di situ, di hati.

Aku takut.
Sebab itu kau tak perlu membaca kisah itu liliku.,

Atau aku akan menuliskan padamu, tentang kisah itu,
Tapi, bukan hari ini. Sebab aku masih takut.

****

Sebab ini masih pagi. Sebab malam yang gelap mulai hilang dan pergi berpendar. Saat langit gelap, aku terjaga.

Aku melihat ragaku. Satu-satu. Dari kepalaku, leherku, hingga kelaminku.

Aku memeriksa seksama, jemari-jemari yang terluka dan memar karena lelahku. Dan sudut hatiku yang sempat terluka. Sebab darah merah mulai menghitam dan pekat.

Lalu aku memeriksa dua bola mataku. Sebab silau telah menghilangkan fungsi indra yang ia miliki. Dan telingaku. Karena tuli yang menghantuiku.

Aku juga memeriksa ke dua sudut bibirku.

Apa ia mati. Hingga aku terdiam dan bisu. Aku benda-benda berkarat dan berdebu. Ahh, aku memang harus diam. Dan aku memang sedang termenung.

Biarkan bintang menari

Dan lagu rindu terurai

Lilinku telah lekat pilu

Remah basah retak
Kau,

Kekasih hati

Menikamku dengan belati

Aku mati

Dear bintang.
Apa kabarmu malam ini.Apakah engkau bersinar dan pancarkan cahaya di tengah gelap malam.Dan berkilauan bak permata.Ataukah meredup dan hilang.

Semalam aku terjaga dan menengok ke langit.Langit rupanya gelap dan gulita padam rupa.Awan bertapa dan menebar sejuta “teror” di kelam maya.Aku mencari bayangmu.Tetapi rasanya engkau beranjak.Menjauh,pergi dan menghilang.

Sedang purnama telah lama “mati”.Selepas kabut pekat yang menutup kelambu malam.Dan badai luka yang kian bertiup tak tentu arah. Aku ingat,rembulan pernah bercerita, tentang malam panjang dan dingin di negeri-negeri Sahara.Tentang lolongan anjing dan serigala yang memekak telinga.Tentang unta-unta binal yang rajin bercinta.Tentang jerapah,antelop,kuda,singa

Aku akan mencarimu

Memeluk wangi desahmu di antara laut yang berbisik

Atau pasir yang mencerca

Padamu cinta. Engkau

Sebuah kisah tentang persahabatan,penghianatan,kegagalan, luka dan CINTA.Semoga saya bisa menulis, menyelesaikan “NOVEL” ini. Amin…..,

(1)
Kini hujan beraksi
Menukik batang lapuk jati
Terkam ranting-ranting
Mematah,memuntah

Kini hujan tembus pelangi
Cengkram angkuh bidadari
Rupa khayali
Sorgaloka ragawi

Hujan-hujan bumi
Rintik helai-helai
Kamboja ungu, kamboja jingga
Kamboja-kamboja

Hujan-hujan
Menelusur hati
Bercak setitik-setitik
Aku lelaki

Hujan meraung pengap
Tercekat senyap-senyap
Aku menari
Menari di bias mentari

(2)
Hujan melangkah
Basah-basah dengkul ringkih
Otakku, ragaku, jemari-jemari
Hujan-hujan pagi

Hujan
Menari-nari
Bersama derai tangis menelusup rekap
Bersama hati yang luka

Lara
Pecah menggema
Luka tercerabut maya
Terberkati cendawan manja

Hujan-hujan basahi segurat urat
Memeluk damai
Sunyi
Ini jalanan malang

Hujan mimpi, hujan luka
Tersaput telanjang nyawa
Lelaki luka
Cinta meleleh mati

Seorang teman beberapa hari yang lalu mengatakan bahwa ia membenci sunset, baginya sunset seperti suatu kematian, matahari meredup pekat dan menjauh di pelabuhan malam, kilahnya…,
Sunset, katanya lagi.,Adalah bayang-bayang kehampaan, dingin dan perasaan sepi akan semua, malam yang beranjak merengkuh dalam gelap. Dimana tirai-tirainya menggulita dan berpesta bersama lolongan anjing-anjing…,

Sunset!!!

Tetapi, apa kau perlu mendengar sisi lain dari sunset yang ada di otakku???Kataku lagi..,
Sunset adalah sebuah pergumulan antara kebatilan dan kebenaran, adalah sebuah malam yang kelak berpendar gemintang di sisi langit..,

Maka kawan, perhatikan sunset kataku lagi.,Sunset memberi suatu warna di teja senja bukan??Lukisan ke agungan yang tercipta menjelma, dalam binar warna, pendar merupa, menampah, kawan!!!Tapi kawan, sunset miliki satu arti yang lebih istimewa buatku!!Ini kisahku, tentang sunset!!Sunset adalah kontras logika ku sebagai manusia kawan, aku merasa hina sekaligus “berbangga”.,sunset adalah warna hidupku!!!

Sunset adalah perasaan akan ke-munduran diri akan segalanya, adalah malu yang menggelora dalam hidupku.,entah apa!!Sunset buatku adalah tisu yang menampah bulir luka akan kisah hidupku yang pun aku sendiri tak mengerti kenapa aku begini, apa memang dalam catatan sang Tuhan aku tercipta untuk terluka??

Sunset……..terlalu berharga untuk sekedar tertoreh dalam bait tak ber-nilai, hingga bagiku menulis bait-bait tentang sunset tak ubah mengiris sebilah luka di jemariku, biarkan darahku tertumpah ke lantai, biarkan aku mati..,Sunset!!Mungkin suatu ketika nanti akan ku kisahkan lagi tentang sunset padamu, tentang buih dan bulir angin laut yang menerpa wajahku, membelai dalam sunyi, menatapku angkuh,bersuara pongah bahwa : aku lelaki, tak pantas berduka!!!

Ahh..sunset, gumamku pelan!!!

Kupu Kupu Merah

(1)
Kupu-kupu merah bercanda rayu
Menerka setangkai rumput layu
Mewangi dupa
Atau bangkai meraja

Nan udara terciumi amonia
Hujan kota, logam raya melepuh retak
Langit buncahkan asam klorida
Bakar-bakar raga

(2)
Pirang bersyal merah
Terkikih terbahak-bahak, memudar hitam
Menunduk ayu selembar hejab
Wanita-wanita

Keriput mengunyah pelepah sireh
Memerah bibir bocah-bocah pulau
Ia wanita, keriput memudar alis rupa
Culas zaman menikam melanda

Antara David atau Goliat
Moses dan Pharaoh
Yesus atau Pontius
Muhammad

Azali hampa
Kubur-kubur nestapa wanita
Bulan rontok Arabia
Matahari terbakar di India

Tumpah sesali nagari elok rupa
Nelangsa nikung cela
Bopeng muka suara senja
Membakar secarik cinta

(3)
Bulan meredup jingga lara
Hendak cabik cinta banua
Manusia-manusia
Hitam putih pirang

Ahh, kupu-kupu merah rapuh lemah
Tercerca rintik salju dusta
Antara nurani atau tahta
Cinta dan mahkota

NB:
Kekalek-Mataram-NTB
02/03/2010. 10.23 Wita

“MENOLAK RUU HMPA”.,B A B XX PERKAWINAN CAMPURAN
Pasal 142
Ayat (3)
Calon suami yang berkewarganegaraan asing telah membayar uang jaminan kepada calon isteri melalui bank syariah di Indonesia sebesar Rp. 500.000.000,- (lima ratus juta rupiah).

Baca juga:

1. Kartun Unik 500 juta
2. Harga cewek Indonesia 500 juta

Malah membuat beberapa status FB yang gila..aneh..,
diantaranya:

Gak ada yang mau dan bisa mengerti, dari dulu, dari dulu…Sudahlah, kenapa harus merasa bersedih hati,bukankah manusia terlahir ke dunia sendiri dan telanjang.,Pun jika kelak kita mati, kita hanya membawa selembar kain kafan.,bungkusi jasad, dari ujung rambut hingga ujung kaki.

Saat kita sakit,sekarat dan hampir mati..,ada bayangan aneh.,tiba-tiba masa kecil, masa-masa indah berjalan menggelantung di depan dua bola mata.,ahahha….aku lupa, jika aku mati hari ini, aku ngutang “raga”.,aku masih “perjaka”!!!Tuhan,aku masih ingin menghirup udara esok hari.

Setrezz!!!

Hingga membuat beberapa puisi “tidak jelas”

Depresi

(1)
Kini gelap
Langit berpendar meraya
Kelu aku bisu
Aku

Rapuh ringkih
Cerita malam yang terabaikan
Dalam desah rayu

Aku telah menangis
Terbuncah air mata melepuh
Menikam sejuta makna dalam lantunan sunyi

Aku menangis dalam diam
Untuk langit yg kini mendung
Dan rintik hujan yg tetesi kelopak-kelopak mawar katalina

Mengapa
Melarai bilur luka dalam sendu
Tercabik hatiku

(2)
Kini kembali
Nyanyi sendu jiwa
Rintik-rintik air mata
Menelusup celah hati

Apa ini waktuku
Tuhan menikam bilur luka
Perih aku gila
Aku depresi

Membuncah potongan tak berharga hati
Otak ku bau arsenik-a
Aku hampir mati

Atau aku genap kan saja laraku
Mematung memikirkan semua
Temali dosa ku pasang di tiang bumi
Aku gantung diri menuju surga

Semoga badai cepat berlalu!!